Walter Rothschild || Und auch viel Vieh…

Was lehrt uns das Buch Jona über Schuld, Strafe und die ‚unschuldigen‘ Zivilisten in heutigen Kriegen? Eine provozierende Auseinandersetzung mit göttlicher Gnade und menschlicher Verantwortung.

Die letzten Verse von Kapitel 4 des Jona-Buches¹ sind berühmt dafür, dass sie das Buch mit enormem Pathos bzw. einer Anti-Klimax zu beenden scheinen. Nach all den Drohungen, die Gott gegen die böse Stadt Ninive, ihre Herrscher und ihre Einwohner ausgesprochen hat, hat Gott Jona extra aus Erez Jisrael nach Ninive geschickt, obwohl Jona gedacht hatte, einen Umweg in die andere Richtung zu machen und stattdessen mit dem Schiff nach Spanien zu fahren, um der Aufgabe zu entkommen, die er von Gott nicht annehmen wollte. Jona kam also widerwillig, sagte, was ihm aufgetragen worden war, stieg auf einen Hügel außerhalb der Stadt, um deren Zerstörung zu beobachten – zweifellos, um sich daran zu weiden, aber aus sicherer Entfernung. Und dann passiert – nichts!

Ein Baum wächst über ihm, um ihm Schatten zu spenden, dann verdorrt er und stirbt – und immer noch passiert nichts! Er bekommt Kopfschmerzen von der Sonne, und immer noch passiert nichts. Er wird ungeduldig. „Warum passiert nichts, Gott?“, ruft er. Und Gottes Antwort ist zu Recht berühmt: „Oh, ich habe mich entschlossen, meine Meinung zu ändern. Schließlich gibt es in der Stadt nicht nur schlechte Menschen, sondern auch viele Tausende einfache Leute, die nicht einmal links von rechts unterscheiden können, ganz zu schweigen von all den Tieren, die natürlich nichts mit den moralischen Verirrungen in der Stadt zu tun haben, da sie Geschöpfe mit stumpfen Instinkten sind und frei von der Notwendigkeit sind, moralische Entscheidungen zu treffen. Sie sind ‚dumme Tiere‘ und nicht schuld an dem, was die menschlichen Führer getan haben. Warum sollten sie also auch bestraft werden?“

Mit dieser Antwort ist Jonah mit ziemlicher Sicherheit nicht zufrieden, aber der Text bricht hier abrupt ab und wir hören nie seinen anschließenden Aufschrei der Empörung. Schließlich wurde er aus seiner Heimat, seiner Komfortzone, herausgeholt und gezwungen, den ganzen Weg nach Ninive im Zentrum des Irak zu laufen – naja, zuerst musste er ein bisschen schwimmen, aber das war seine eigene Schuld –, um Gottes ganz konkrete Warnung zu überbringen: Die Stadt sei so böse gewesen, dass sie die Zerstörung verdiene. Er konnte nicht wissen, dass seine Botschaft ernst genommen werden würde, dass die Einwohner und sogar der König ihre Sünden bereuen, fasten und in Sack und Asche sitzen würden – als äußere Zeichen ihrer inneren Wandlung.

Gerechtigkeit, Strafe und die Auslöschung des Bösen

Was können wir daraus lernen? Es gibt vieles, was für die schreckliche politische Lage der heutigen Zeit von großer Relevanz ist.