Der Wochenabschnitt Schlach lecha
4. Mose 13,1–15,41
Gott sprach zu Mosche:
Entsende du dir Männer, daß sie das Land Kenaan erforschen, welches ich den Söhnen Jisraels gebe. Je einen Mann für den Stamm seiner Väter sollt ihr entsenden, jeder sei ein Hervorragender unter ihnen.
Da entsandte sie Mosche von der Wüste Paran nach Gottes Gebot, alle Männer, Häupter der Söhne Jisraels waren sie.
Und dies waren ihre Namen: Für den Stamm Reuben Schamua, Sohn Sakkurs,
für den Stamm Schimeon Schafat, Sohn Choris,
für den Stamm Jehuda Kaleb, Sohn Jefunnes,
für den Stamm Jissachar Jigal, Sohn Josefs,
für den Stamm Efrajim Hoschea, Sohn Nuns,
für den Stamm Binjamin Palti, Sohn Rafus,
für den Stamm Sebulun Gadiel, Sohn Sodis,
für den Stamm Josef, den Stamm Menasche, Gadi, Sohn Sussis,
für den Stamm Dan Amiel, Sohn Gemalis,
für den Stamm Ascher Setur, Sohn Michaels,
für den Stamm Naftali Nachbi, Sohn Wafsis,
für den Stamm Gad Geuel, Sohn Machis.
Dies sind die Namen der Männer, welche Mosche entsandte, das Land zu erforschen. Es nannte dabei Mosche Hoschea, Sohn Nuns: Jehoschua.
Mosche entsandte sie, das Land Kenaan zu erforschen und sprach zu ihnen: Gehet hier im Süden hinauf und ersteiget das Gebirge.
Und betrachtet das Land, wie es ist, und das Volk, das darin wohnt, ob es stark, ob es schwach, ob es gering an Zahl, oder ob es zahlreich ist.
Und wie das Land ist, in welchem es wohnt, ob es ein gutes oder ein schlechtes ist, und wie die Städte sind, in welchen es wohnt, ob in offenen, oder in befestigten Plätzen.
Auch wie der Boden ist, ob er fett oder mager ist, ob auch Waldung darin ist oder nicht, und erdreistet euch und nehmet von den Früchten des Landes. Die Zeit war die Zeit der ersten Traubenreife.
Sie gingen hinauf und erforschten das Land von der Wüste Zin bis Rechob gegen Chamat hin.
Sie gingen im Süden hinauf und einmütig gelangte man bis Chebron, dort waren Achiman, Scheschai und Talmai die Erzeugten des Anaks. Und Chebron war sieben Jahre gebaut worden, lange vor Zoan Mizrajim.
Sie kamen bis zum Traubentale und schnitten von dort eine Rebe ab und eine Traube mit Beeren, und sie trugen sie zu zweien auf einer Bahre; auch von den Granatäpfeln und von den Feigen.
Diesen Ort nannte man Traubental in Veranlassung der Traube, welche Jisraels Söhne von dort abgeschnitten haben.
Sie kehrten von der Erforschung des Landes am Ende von vierzig Tagen zurück.
Sie gingen und kamen zu Mosche und zu Aharon und zu der ganzen Gemeinde der Söhne Jisraels zur Wüste Paran nach Kadesch und brachten ihnen Antwort und der ganzen Gemeinde und zeigten ihnen die Frucht des Landes.
Sie erzählten ihm und sagten: Wir sind in das Land gekommen, wohin du uns gesandt hast, es ist auch fließend an Milch und Honig und dies ist seine Frucht.
Allein das Volk, das in dem Lande wohnt, ist zu stark, und die Städte sind überaus große Festungen, auch Erzeugte des Anaks haben wir da gesehen.
Amalek wohnt im Lande des Südens, der Chiti, Jebußi und Emori wohnt im Gebirge, und der Kenaani wohnt am Meere und am Ufer des Jardens.
Da beschwichtigte Kaleb das Volk für Mosche und sprach: Wir können wohl hinaufziehen und es in Besitz nehmen, denn wir sind ihm wahrlich mächtig genug.
Die Männer aber, welche mit ihm hinaufgewandert waren, sagten: Wir können nicht gegen dieses Volk hinaufziehen, denn es ist uns zu stark,
Und brachten nun Verleumdung des Landes, das sie erforscht hatten, unter Jisraels Söhnen aus, und sagten: Das Land, das wir bereisten, um es zu erforschen, ist ein Land, das seine Bewohner aufreibt, und die ganze Bevölkerung, die wir darin gesehen, sind Leute von starkem Maß;
dort haben wir die Riesen gesehen, Anaks Söhne, von den Riesen stammend. Wir waren wie Heuschrecken in unseren Augen, und so waren wir auch in ihren Augen.
Kapitel 14
Da erhob die ganze Gemeinde ihre Stimme und ließen ihr freien Lauf, und es weinte das Volk diese Nacht hindurch.
Darauf murrten über Mosche und über Aharon alle Söhne Jisraels und es sprach zu ihnen die ganze Gemeinde: wären wir doch im Lande Mizrajim gestorben, oder in dieser Wüste, wären wir da gestorben!
Warum bringt uns Gott zu diesem Lande hin, um durchs Schwert zu fallen. Unsere Frauen und unsere Kinder werden zur Beute! Besser wahrlich ist es für uns, nach Mizrajim zurückzukehren.
Da sprachen sie einer zum andern: Wir wollen uns einen Anführer geben und wollen zurück nach Mizrajim!
Da fiel Mosche und Aharon auf ihr Angesicht, in Gegenwart der ganzen Versammlung der Gemeinde der Söhne Jisraels.
Jehoschua, Sohn Nuns, aber und Kaleb, Sohn Jefunnes, von den Kundschaftern des Landes, hatten ihre Kleider zerrissen,
und sprachen zur ganzen Gemeinde der Söhne Jisraels: Das Land, das wir bereist haben, um es zu erforschen, ist ein ungemein gutes Land.
Wenn Gott Wohlgefallen an uns findet, so wird er uns in dies Land bringen und es uns geben, ein Land, das in Wahrheit von Milch und Honig fließt.
Nur empört euch nicht gegen Gott! Und ihr, ihr solltet die Bevölkerung dieses Landes nicht fürchten, denn unser Brot sind sie! Gewichen ist ihr Schatten von ihnen, da Gott mit uns ist, fürchtet sie nicht.
Da sprach die ganze Gemeinde davon, sie zu steinigen, als die Herrlichkeit Gottes im Zelte der Zusammenkunftsbestimmung allen Söhnen Jisraels sichtbar ward.
Und Gott sprach zu Mosche: Wie lange soll dieses Volk mich höhnen! Und wie lange werden sie kein Vertrauen in mich setzen, bei all den Zeichen, die ich in ihrer Mitte vollbracht!
Ich will sie mit Pest schlagen und sie aus dem Hiersein vertreiben und will dich zu einem größeren und mächtigeren Volk machen, als es ist.
Da sprach Mosche: Und es hören dies dann die Mizrer —, denn Du hast ja mit deiner Kraft dies Volk aus ihrer Mitte herausgeführt —,
und werden zu dem Bewohner dieses Landes sprechen, — sie haben auch bereits gehört, daß Du, Gott, in Mitte dieses Volkes weilest, daß Aug in Aug Du, Gott, sichtbar bist, deine Wolke über ihnen ruht, und in Wolkensäule Du vor ihnen wandelst am Tage und in einer Wolkensäule nachts, —
und tötest Du nun dieses Volk wie einen Mann, so werden diese Völker, die den Ruf von Dir vernommen, sprechen:
Es ist außer Gottes Vermögen, dieses Volk in das Land zu bringen, das er ihnen zugeschworen, darum hat er sie in der Wüste hingeschlachtet. —
Und nun sei doch die Kraft meines Herrn groß, wie du es ausgesprochen:
Gott, lange geduldend und liebereich, hinweghebend Krümme und Empörung und erläßt doch nichts, denkt Elternkrümme an Kindern, an drittem und an viertem Geschlecht;
verzeihe doch der Krümme dieses Volkes nach der Größe deiner Liebe und wie du Ertragung diesem Volke gewährt von Mizrajim bis hierher.
Da sprach Gott: Ich habe verziehen nach deinem Worte,
jedoch, so gewiß ich lebe, und der Herrlichkeit Gottes die ganze Erde voll werden wird:
alle die Männer, die meine Herrlichkeit und meine Zeichen gesehen, die ich in Mizrajim und in der Wüste vollbracht, und mich nun bereits zehnmal erprobt und doch nicht meiner Stimme gehorcht haben,
nicht werden sie das Land sehen, das ich ihren Vätern zugesprochen, und alle, die mich verhöhnen, werden es nicht sehen.
Mein Diener Kaleb aber, weil ein anderer Geist mit ihm war, und er mir nachfolgend seine Pflicht erfüllte, ihn werde ich in das Land bringen, wohin er gekommen, und seinen Nachkommen wird er es vererben.
Der Amalekiter und Kenaaniter wohnt im Tale, morgen wendet euch und ziehet in die Wüste den Weg zum Schilfmeer.
Zu Mosche und Aharon aber sprach Gott:
Wie lange soll es dieser schlechten Gemeinde gestattet bleiben, daß sie Aufruhr wider mich anstiften! Die Klagen der Söhne Jisraels, welche sie zum Aufruhr wider mich bringen, habe ich gehört.
Sage ihnen: So gewiss ich lebe, also ists von Gott gesprochen, wie ihr vor meinen Ohren gesprochen habet, also werde ich euch tun.
In dieser Wüste werden eure Leichen fallen und alle eure Gezählten bei jeder eurer Zählung vom zurückgelegten zwanzigsten Jahre aufwärts; eben die, die ihr zum Aufruhr wider mich gebracht.
Nicht sollet ihr in das Land kommen, in welches euch wohnen zu setzen ich meine Hand erhoben habe, nur Kaleb, Sohn Jefunnes und Jehoschua, Sohn Nuns.
Eure Kinder, von denen ihr gesagt, daß sie zur Beute werden würden, sie werde ich hineinbringen, sie werden das Land kennen lernen, das ihr verschmäht habet.
Ihr aber, eure Leichen werden in dieser Wüste fallen.
Und eure Söhne werden vierzig Jahre in der Wüste umherwandern und tragen euren Abfall, bis die letzte eurer Leichen in der Wüste fällt.
Nach der Zahl der Tage, die ihr das Land erforscht habet, vierzig Tage, jeden Tag zum Jahre sollt ihr eure Sünden tragen: vierzig Jahre; und werdet die gegen mich geübte Weigerung kennen lernen.
Ich, Gott, habe es gesprochen, dies werde ich an dieser ganzen schlechten Gemeinde vollbringen, die sich wider mich zusammen geeint: in dieser Wüste sollen sie ihr Ende finden und dort sollen sie sterben.
Die Männer aber, welche Mosche das Land zu erforschen entsendet hatte und die zurückgekehrt waren und hatten die ganze Gemeinde wider ihn aufgehetzt, indem sie Verleumdung über das Land ausgebracht:
die Männer, welche die böse Verleumdung des Landes vorgebracht hatten, starben eines plötzlichen Todes vor Gott.
Jehoschua, Sohn Nuns, und Kaleb, Sohn Jefunnes, aber blieben leben von diesen Männern, welche zur Erforschung des Landes gegangen waren.
Mosche sprach diese Worte zu allen Söhnen Jisraels, da trauerte das Volk sehr,
und am Morgen erhoben sie sich früh und gingen zum Gipfel des Berges hinan, damit sagend: wir sind bereit, zu dem Orte hin hinaufzugehen, welchen Gott bestimmt hat, denn wir haben gesündigt.
Da sprach Mosche: Warum übertretet ihr nun Gottes Befehl? Das wird ja nicht gelingen!
Geht nicht hinauf, denn Gott ist nicht in eurer Mitte. Werdet doch nicht vor euren Feinden geschlagen!
Denn der Amalekiter und der Kenaaniter ist dort vor euch, ihr werdet durchs Schwert fallen! Denn darum, weil ihr von der Nachfolge Gottes zurückgewichen seid, wird Gott nicht mit euch sein.
Sie stemmten sich darauf, zum Gipfel des Berges hinanzusteigen; die Bundeslade Gottes und Mosche wichen jedoch nicht aus dem Lager.
Da kam der Amalekiter und Kenaaniter, der in diesem Gebirge wohnte, herab, und sie schlugen sie und zermalmten sie bis Chorma.
Kapitel 15
Gott sprach zu Mosche:
Sprich zu Jisraels Söhnen und sage ihnen: Wenn ihr in das Land eurer Niederlassungen, das Ich euch gebe, kommen werdet,
und werdet Gott eine Feuerhingebung, ein Emporopfer oder ein Mahlopfer vollziehen, für einen Gelobungsvorsatz oder in freiwilliger Weihe oder an euren Festzeiten, Gott einen Willfahrungsausdruck vom Rind oder vom Schafe zu gestalten:
so soll der sein Opfer Gott Nahebringende zugleich eine Huldigungsgabe nahebringen, feines Mehl ein Zehntel mit einem Viertel Hin Öl durchrührt.
Und Wein vollziehst du zum Gußopfer ein Viertel Hin beim Emporopfer oder zum Mahlopfer. So für ein Schaf.
Oder für einen Widder vollziehst du eine Huldigungsgabe: feines Mehl zwei Zehntel, durchrührt mit einem Drittel Hin Öl.
Und Wein zum Gußopfer, ein Drittel Hin bringst du Gott als Willfahrungsausdruck nahe.
Und wenn du Gott ein Tier vom Rindgeschlechte als Emporopfer oder Mahlopfer vollziehst, für einen Gelobungsvorsatz oder als Friedensopfer,
so hat er bei dem Tiere vom Rindgeschlechte eine Huldigungsgabe zu vollziehen: feines Mehl drei Zehntel, mit einem Halben Hin Öl durchrührt.
Und Wein bringst du zum Gußopfer nahe ein Halbes Hin; es ist eine Feuerhingebung Gott zum Ausdruck der Willfahrung.
So werde für je einen Ochsen oder je einen Widder vollzogen, oder für das Lamm unter den Schafen oder Ziegen.
Also vollzieht ihr, nach der Anzahl, die ihr vollzieht, für jedes eine nach ihrer Zahl.
Jeder Eingeborene kann auch in dieser Weise diese vollziehen, Gott eine Feuerhingebung des Willfahrungsausdrucks nahe zu bringen.
Und wann bei euch ein Fremder aus der Fremde eintritt, oder wer in eure Mitte bei euren Nachkommen eintritt und er vollzieht Gott eine Feuerhingebung des Willfahrungsausdrucks: wie ihr, also soll auch er vollziehen.
Volksgemeinel Ein Gesetz gilt für euch und den aus der Fremde eingetretenen Fremden. Es ist ein ewiges Gesetz für eure Nachkommen: Euch gleich sei der aus der Fremde Eingetretene vor Gott.
Eine Lehre und ein Recht sollt ihr und der aus der Fremde bei euch eingetretene Fremde haben.
Gott sprach zu Mosche:
Sprich zu Jisraels Söhnen und sage ihnen: wenn ihr in das Land kommet, wohin ich euch bringe,
so sei es: wenn ihr von dem Brote des Landes esset, hebt ihr Gott eine Hebe.
Als Erstling eurer Tröge, hebt ihr einen Brotkuchen als Hebe. Wie die Hebe der Scheuer, so hebet ihr diese.
Von dem ersten eurer Tröge gebet ihr Gott eine Hebe für eure Nachkommen.
Und wenn ihr einmal in den Irrtum geraten solltet, daß ihr nicht mehr alle diese Gebote zu erfüllen hättet, die Gott zu Mosche gesprochen,
Alles, was Gott euch durch Mosche geboten, von dem Tage, daß Gott Gebote erteilt hat und weiter zu euren Nachkommen:
so sei es, wenn von den Augen der Gemeinde es zu einer Unachtsamkeit in Tat geworden ist, so vollzieht die ganze Gemeinde je einen jungen Stier zum Emporopfer Gott zum Willfahrungsausdruck, und seine Huldigungsgabe und sein Gußopfer nach Vorschrift, und einen Ziegenbock zum Entsündigungsopfer.
Es vollzieht der Priester über die ganze Gemeinde Jisraels Sühne und es wird ihnen verziehen; denn es ist eine Unachtsamkeit, und sie haben ihre Wiederannäherung Gott in einer Feuerhingebung gebracht, und ihr Entsündigungsopfer vor Gott über ihre Unachtsamkeit.
Der ganzen Gemeinde der Söhne Jisraels und dem in ihre Mitte aus der Fremde Eingetretenen wird verziehen; denn es kam dem ganzen Volke in Unachtsamkeit zu.
Und wenn eine Person sich in Unachtsamkeit vergeht, so bringt sie eine einjährige Ziege zum Entsündigungsopfer,
und es vollzieht der Priester über die unachtsame Person, indem sie in Unachtsamkeit sich vergangen, Sühne vor Gott und es wird ihr verziehen.
Der Eingeborene unter Jisraels Söhnen und dem unter sie aus der Fremde Eingetretenen, eine Lehre soll euch für denjenigen sein, der etwas in Unachtsamkeit verübt.
Die Person aber, die es mit gehobener Hand tut, von Eingeborenen oder aus der Fremde Eingetretenen einer, der spricht damit Gottes Lästerung aus, und diese Seele wird entwurzelt aus ihres Volkes Mitte.
Denn ein Wort Gottes hat er verachtet, hat ein Gebot von Ihm unwirksam gemacht, entwurzelt, entwurzelt wird diese Seele, ihre Sünde kehrt wider sie.
Jisraels Söhne waren in der Wüste, da fanden sie einen Mann, Hölzer zusammenlesend am Schabbattage.
Da brachten ihn diejenigen, welche ihn Hölzer zusammenlesend fanden, zu Mosche, zu Aharon und zu der ganzen Gemeinde.
Diese legten ihn in Gewahrsam; denn es war nicht erklärt, was ihm zu geschehen habe.
Da sagte Gott zu Mosche: Der Mann werde hingerichtet, es bewerfe ihn mit Steinen die ganze Gemeinde außerhalb des Lagers.
Die ganze Gemeinde führte ihn außerhalb des Lagers hinaus, und sie bewarfen ihn mit Steinen so, daß er starb, wie Gott Mosche geboten hatte.
Da sagte Gott zu Mosche:
Sprich zu Jisraels Söhnen und sage es ihnen so, daß sie sich Sprossen an die Ecken ihrer Kleider machen für ihre Nachkommen, und sollen sie an die Sprossen der Ecke einen Faden himmelblauer Wolle geben.
Das werde euch zu Sprossen, so daß ihr sie sehet und euch an alle Gebote Gottes erinnert und sie erfüllet, und nicht kundschaftet nach euren Herzen und nach euren Augen, denen nachfolgend ihr mir untreu werdet.
Damit ihr eingedenk bleibet und erfüllet alle meine Gebote und eurem Gott heilig bleibet.
Ich, Gott, euer Gott, der ich euch aus dem Lande Mizrajim hinausgeführt, um euch Gott zu sein; Ich, Gott, euer Gott.
Die Übersetzung des Wochenabschnitts stammt von „Der Pentateuch“, übersetzt und erläutert von Samson Raphael Hirsch. Frankfurt am Main, 1867-1878. Quelle: Sefaria.
