Die Auslegung zum Wochenabschnitt „Zeugungen“ wurde am 20. November 2020 aufgezeichnet. Auf diesem Portal habe ich sie noch nicht veröffentlicht.
Rabbiner Alexander Nachama beginnt seine Auslegung zur Parascha Toledot (1. Mose 25,19–28,9) mit einem Alltagsbild: Man kommt müde nach Hause, ein köstliches Gericht steht bereit, doch man bekommt es nur, wenn man etwas anderes dafür hergibt. Genau so verkauft Esau sein Erstgeburtsrecht für ein rotes Linsengericht. Mit Raschi liest Nachama die Szene genau: Esau kommt erschöpft von der Jagd, will das Essen nur noch „schlingen“ und erklärt, er gehe ohnehin zu Tode. Raschi deutet das als Abwehr: Jakob hat ihm die Pflichten des Erstgeborenen geschildert, und Esau fürchtet, sie nie erfüllen zu können. Die Tora selbst urteilt: So verachtete Esau die Erstgeburt.
Den Vorwurf, Jakob nutze die Unwissenheit seines Bruders aus, oft verbunden mit dem antisemitischen Klischee vom „jüdischen Handelsgeist“, weist Nachama zurück. Beide Brüder sind gleich alt und gleich erzogen. Jakob sorgt sich um die Tradition von Vater und Großvater, Esau folgt dem Impuls des Augenblicks.
Im Mittelpunkt steht für Nachama jedoch Jitzchak. Beim Linsengeschäft ist er gar nicht da, und beim Segen zweifelt er sechsmal, ob wirklich Esau vor ihm steht, und segnet trotzdem. Jitzchak ist es nicht gewohnt, Entscheidungen zu treffen: Auf dem Berg Morija widerspricht er nicht, die Brautsuche erledigen andere, und das Land darf er nicht einmal in der Hungersnot verlassen. Dass Jakob Linsen kocht, das Trauergericht, deutet Raschi mit Abrahams Tod; nun fehlt die lenkende Autorität. Jitzchak ignoriert die Probleme, und gerade dadurch geschieht das Gegenteil dessen, was er will. Der Streit mündet in Jakobs Flucht und zwanzig Jahre Trennung.
Nachamas Botschaft: Fehler sind menschlich, das zeigen die Geschichten der Stammväter. Entscheidend ist, rechtzeitig aktiv zu werden und auszusprechen, was einem wichtig ist, damit Frieden statt Streit entsteht. Im Gespräch erinnere ich an Riwka als treibende Kraft. Auf seine Frage nach der Erstgeburt heute erklärt Nachama den Wandel vom Opferdienst zum Erbe und Familienvorsitz sowie die Auslösung des Erstgeborenen, den Pidjon haBen.
